大明王朝1566之高翰文第二千一百四十章 高翰文解析新道德

处理完这些高翰文才气冲冲地去了良民结社理事会算账了。

“老师”郑一冠有些不好意思地在大堂看着高翰文。

边上良民大统领黄峨则默不作声。

“这次事端虽然有我松懈的缘故但你们的故意纵容也是免不了的说说你们都是怎么想的。

” “老师” “还是我来说吧高大人”黄峨截断了郑一冠的话头而且用高大人称呼大有一副即使公事公办自己也并不理亏的样子。

“首先这事我们也没想到发展这么迅速高大人你闭关两天外面就完全乱了套。

” “其次这次乱虽乱但不涉及作坊与商铺因此影响其实并没有那么大。

” “最后这么推波助澜倒时好利用其中的暴力罪行分化瓦解的策略是良民理事会一致投票通过的我们理事会一共九人其中七票支持一票反对一票弃权。

” 高翰文听着黄峨如此汇报一下子火气也消解了不少。

“那你们的后手呢如何弹压暴乱份子如何安抚百姓？” 既然是有备而来高翰文就得考教一下他们的准备了。

“事实上四通镖局已经暂停了外出走镖业务聚拢了五百多大小镖师衙门那边由于铺兵现在是良民这边发工钱也会跟上大概有三百人。

最重要的是我们跟锦衣卫千户秦钟目前暂代浙江福建广东南洋锦衣卫钦差指挥使有过报备还向幼军营那边申请借调了一百幅铠甲三百只新式火铳。

” “这样的实力造反都够了确实你们够稳得住的。

” 高翰文听完打趣了这么一句。

“高大人话不能乱说啊这都是朝廷允许的。

而且最为关键的是随着杭州新学实业开展新道德却迟迟得不到建立。

这就麻烦了。

因此这个要命的事情还得麻烦高大人指点迷津。

” 黄峨一脸陈恳地询问。

“你是哪里不明白呢？”高翰文对这个老婶子有些琢磨不透了行事这么果决居然还有不明白的。

不应该啊。

“那我就说了这个新道德与旧道德最重要的区别在于适应目前的作坊与商铺的经营方式。

但是想到这里就麻烦了因为经营方式总是在变化的。

最近红豆成衣的流水线真的让我大吃一惊。

” “这就导致一个问题新道德一旦提出将来同样有可能过时甚至一经提出时就已经过时了。

有没有一个总是适应新的经营方式的道德呢？或者说如果道德总是滞后那还有必要追求建造一个道德社会呢？” 这个问题不仅高翰文有些震惊就连边上郑一冠也一脸惊讶。

“你这个问题很难三言两语讲清楚但我敢肯定未来还是有道德的因为任何契约都是不完备的如何协调作坊、商铺经营中不完备的契约很大一部分力量就靠道德了。

” “这里面道德与契约是此消彼长的关系当然如果把遵守契约视为道德那么道德则从未减少反而更加清晰。

” “另一个是道德的目的是减少社会协作的不确定性与对应的风险损失如果道德背离了这个那就说明已经过时了应该被废弃。

” “因此无碍、理性是契约的基础勇气则是践行契约的动力我之前提出的杭州精神就已经为这个打好补丁了。

只可惜没人去认真阅读啊。

” “这是个人动因层面的社会结果层面则是仁爱、诚信、责任。

但记住这些结果一定不能与动因相违背。

比如为了追求仁爱而反对理性、无碍、勇气。

那么只会导致假仁假义。

结局就是社会层面既不道德个人层面也不真诚。

每个人都要练就一身见人说人话见鬼说鬼话的本领才能在社会打拼中安稳过活。

” ? ?多谢多谢书友2021***0873、幸运字的推荐票 喜欢大明王朝1566之高翰文请大家收藏：()大明王朝1566之高翰文20小说网更新速度全网最快。

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