大明王朝1566之高翰文第二千一百六十三章 想不通的归有光

“熙甫你难得来杭州这几天老夫带你多看看也顺便散散心”李春芳带着刚从京城昭狱捞出来的归有光逛者杭州的市面。

归有光别看这人名声不显先前只身儒河南结果迅速成为柳常青的智囊并以一己之力开启正教儒学化融合的第一人。

其最大的贡献就是提出了劳作价值论。

柳常青的一系列神操作都是基于劳作价值论运行的。

毕竟劳作是价值的源泉谁掌握了劳作谁就从根源上掌握了财富。

而劳作的基础是人所以控制了人就拥有了一切财富。

所以柳常青才加大了整个河南省的路引审核这玩意几乎早两百年在太祖朝后期就形同虚设的东西居然在河南恢复得连出村都需要路引。

当每个人的行动都需要审批那么审批的人自然就控制了最大的财富。

只可惜大明朝的法令漏洞百出至少军户的迁徙回乡返营权是不能禁止的还有秀才以上读书人的游学权。

尽管漏洞百出先前柳常青的缺大德已经在河南造成了大量的饥荒与死亡了。

因为跟劳作价值论配套的就是不劳动不得食。

这几乎立刻宣判了原本还能挣扎乞讨的一些残障孤寡人士的死刑。

河南虽然也复兴了惠民药局的但这些人没有足够的劳作贡献凭什么去领取福利呢？ 在劳作价值论下劳作成了人存在的唯一意义不劳作人与禽兽何异？ 说实话如果没有这套理论柳常青再折腾也坏不到哪儿去。

坏人的处心积虑哪有这些蠢人的灵机一动有杀伤力啊。

正是因为有了这套理论随着河南遍地成立互助组监督执行所造成的危害才那么惨烈。

而且很神奇的是哪怕现在海瑞在整个河南重新恢复秩序依然有很多人怀念过去事事审批的勤劳日子。

他归有光依然是劳作价值论的旗手人物。

特别是在京城一带没有遭受过劳作价值论摧残的地方更是名声大震。

要不然李春芳想把他捞出来也没那么容易。

“我想去他们的经济研究所看看仁、义、经济三大指标到底是如何统计的可以吗？” 归有光已经在杭州逛了几天了今日再次出来当然知道李春芳的用意。

干脆提出了自己的要求。

虽然看着杭州市面的繁华确实与自己的理论大相径庭但想让自己完全认输并且去劝诫那些仍然坚持劳作价值论的似乎还没那么轻松。

归有光这段时间体验了杭州半个时辰100文钱的盲人按摩据说也就是中低价位。

如果是加上刮痧走罐价格更是要翻倍不止。

这些奢侈的东西可不是劳作却在杭州遍地开花。

似乎好些人还借此发家。

至少自己看到的一堆堆本该乞讨街头衣食无着的盲人竟然也能借此过上体面的生活。

这一点对归有光的冲击还是很大的。

除此之外春宫彩绘、游乐博戏、歌舞话本种种不入流的项目都支撑着成千上万人的生活。

凭什么啊？ 凭什么这些竟然能如此挣钱？这钱还不是从劳作者身上刮出来的吗？为什么杭州反而没那么多怨气呢？ 原本是李春芳说不通归有光但现在更多是归有光自己想不通了。

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